Los recordados

Tengo una especial curiosidad por conocer el origen de las calles. Recientemente, hice un listado de las calles del callejero zaragozano que dan referencia a personajes o cuestiones religiosas.  

En esta ocasión me voy a referir a los nombres referidos a las calles de un trapecio que comprende las grandes calles de Paseo de Sagasta, Paseo de la Constitución; Avenida Cesareo Alierta y Camino de las Torres. Se trata de una zona residencial y la zona comercial de la ciudad por excelencia. La ubicación del centro comercial: El Corte Inglés eleva el nivel de los locales comerciales de todo tipo y con inmuebles residenciales.

Lo primero que apreciamos es que de las denominaciones, un tercio de las mismas tienen que ver con referencias religiosas y solo dos referidas a mujeres: una santa y una defensora en los Sitios de Zaragoza.

1. Lacarra de Miguel: (1907-1987) Catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Zaragoza.  Profundo renovador de la historiografía aragonesa, es considerado el «máximo representante y maestro de la moderna historiografía sobre Navarra»
2. Pedro Maria Ric (1776-1823) Rector de la Universidad de Huesca. Nombrado camarero secreto del Papa, aprovechó su estancia en Roma para traer el cuerpo de San Vicente a su villa natal: Fonz.  Se casó con la condesa de Bureta y formó parte de la Junta Suprema de Aragón. Con el advenimiento de la monarquía de Fernando VII fue destinado a importantes cargos políticos en Madrid.^[
3. Madre Vedruna (1783-1854) fundadora de la Congregación de las Carmelitas de la Caridad, canonizada en 1959 y venerada como santa por la Iglesia católica.
4. San Ignacio de Loyola (1491-1556) fundador de los Jesuitas.
5. Francisco de Vitoria (1483-1546) fue un fraile dominico, filósofo, teólogo, jurista, escritor y catedrático de la Universidad de Salamanca, destacado por sus ideas y contribuciones al derecho internacional y la economía moral basados en el realismo aristotélico - tomista.
6. Maria Lostal (?-1809) defensora de Zaragoza durante los Sitios en la Guerra de la Independencia.
7. Leon XIII (1810-1903) Papa, su pontificado se desarrolló entre los años 1878 y 1903.
8. San Vicente Mártir. diácono hispanorromano de San Valero en Zaragoza, nació en Huesca (u Osca) a finales del siglo III y murió martirizado en Valencia el 22 de enero del año 304. Fue víctima de la persecución del emperador Diocleciano, sufriendo terribles torturas bajo el gobernador Daciano.
9. Dr.Casas: (1820-1886) fue un eminente médico, catedrático de patología médica y político aragonés del siglo XIX, considerado el "padre de la Escuela de Medicina Aragonesa Moderna". Fue maestro de Santiago Ramón y Cajal y combatió la epidemia de cólera en Zaragoza.
10. Calle Bolonia, reconocimiento a la ciudad italiana
11. Calle La Paz, reconocimiento a la capital de Bolivia.
12. Héroes del Silencio: Conjunto de Rock aragonés, sustituía a la denominación que se dio a un Comandante del ejercito sublevado en 1936.
13. Arquitecto Yarza:(1907-1995) Muy prolífico en la ciudad, podemos destacar el Teatro Fleta, el cine Coliseo, el cine Coso, el cine Palafox, la estación de servicio de los Enlaces y la iglesia de los Marianistas.
14. Plaza San Sebastián: (255-287) fue un tribuno militar del ejército romano, santo y mártir venerado por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa. Su imagen se venera en la Seo.
15. Paseo de Las Damas : debe su nombre a la costumbre de las mujeres de la alta sociedad (damas de la élite burguesa) de pasear por esa zona a principios del siglo XIX.
    
16. Plaza Albert Schweitzer (1875-1965) Nombre casi impronunciable para los zaragozanos. Fue un médico, filósofo, teólogo y músico franco-alemán, con ciudadanía inicialmente alemana y después francesa (tras la incorporación de Alsacia a la República francesa), misionero médico en África y Premio Nobel de la Paz en 1952,​ también conocido por su vida interpretativa de Jesús y su profundo conocimiento de los textos bíblicos.

No he podido encontrar ni cuándo, ni por qué se dio este homenaje a es médico. Aunque casi debería haberlo puesto en el listado del callejero religioso porque parece que se destaca su labor misionera, aunque seglar, y su profundo conocimiento de los textos bíblicos.  Seguiremos indagando.

Humanidad

Según la IA

La humanidad se define como el conjunto de seres humanos (Homo sapiens) caracterizados por la bipedestación, una alta capacidad cognitiva (razonamiento abstracto), el uso de lenguaje complejo, la creación de cultura y tecnología, la moralidad y la empatía. Es una combinación de biología (especie) y la capacidad de pensar, sentir y actuar con consciencia y cultura.

La humanidad se define por la singularidad de poseer estas facultades, que la distinguen de otras especies. Se entiende tanto como la cualidad de ser humano (bondad, compasión) como la naturaleza compartida de los individuos que forman la especie Homo sapiens. Además, se caracteriza por ser "un ser intrínsecamente perfectible", capaz de mejorar a través del aprendizaje y los hábitos.

SEGÚN WEB CONCEPTO: 

Es un concepto que se refiere a todas las características de los seres humanos como especie, tanto biológicas como culturales. Además, puede usarse en relación con las aptitudes morales y emocionales, especialmente para resaltar la cualidad del ser humano en términos de empatía, compasión y solidaridad.

Esto es la teoría porque si lo contrastamos con la realidad actual: NI EMPATÍA, NI COMPASIÓN, NI SOLIDARIDAD;  solo Violencia, intereses espurios,  mentira y falta de sentido crítico,

NO A LA GUERRA: el visionario G.Orwell

 Hoy nos manifestamos contra la guerra. 

A las 19 horas en la plaza España de Zaragoza.

 NO confió que sirva mucho pero es lo único que podemos hacer. He encontrado este texto que nos muestra como mientras los pobres mortales vivimos al día, los ricos poderosos planifican a años vista. De ahí, que cuando aparecen las guerras ya fueron preparadas de antemano con plan A, B, ...X, Y, Z, incluso con subíndices.

En 1984 del escritor y visionario George Orwell se muestra un sistema donde el poder no necesita convencer con argumentos sino con consignas simples, miedo permanente y un enemigo externo que justifica cualquier abuso. 

El Gran Hermano no gobierna solo con vigilancia, gobierna logrando que la gente aplauda la violencia como acto moral y confunda la fuerza con verdad. Ese es el punto clave para entender a Trump y la lógica de la invasión, no como accidente, sino como método. Trump no habla para pensar, habla para excitar y para simplificar el mundo en buenos y malos, para reducir países enteros a caricaturas que pueden ser castigadas sin culpa. 

En 1984 el Partido bombardea países lejanos y la gente lo celebra sin saber por qué ni contra quién, solo porque el odio ya fue asignado. Lo mismo ocurre cuando se vende una invasión como acto de libertad, democracia o salvación, mientras en realidad es control, saqueo y demostración de poder. 

Lo verdaderamente orwelliano no es Trump gritando sino la gente celebrando el castigo y pidiendo bombas como si fueran justicia y llamando paz a la destrucción. El lenguaje se vacía igual que en la novela...la invasión se vuelve intervención humanitaria, el saqueo se vuelve ayuda, la muerte se vuelve daño colateral. Lo más grave es que muchos no apoyan esto por convicción política sino por frustración personal, por rabia acumulada, por la necesidad de ver a alguien aplastado para sentir que el mundo tiene orden. 

En 1984 Winston termina amando al Gran Hermano.... aquí muchos ya aman al imperio que los desprecia y celebran al amo que los usa y defienden guerras que nunca pelearán. No se trata de Venezuela ni de Maduro, se trata del viejo mecanismo imperial que Orwell entendió con precisión quirúrgica. Cuando el poder logra que la gente goce la violencia ajena y propia y repite consignas sin pensar, la invasión ya ocurrió primero en la mente y lo demás es solo logística.

Propósitos incumplidos

 Revisando fotos, me encuentro uno de esos mensajes que aparecieron durante la pandemia.

El título: Una modesta proposición

¿Qué tal si aprovechamos esta situación tan compleja y extraordinaria a la vez para sacar algunas cosas en claro?

1. Parar un poco, ralentizarnos, pensar e imaginar.
2. Ver lo sencillo y rápido que es reducir las emisiones y limpiar el aire de nuestras ciudades.
3. Fin del turismo depredador.
4. Valorar los servicios públicos como algo esencial.
5. Comprobar que el tele-trabajo es viable.
6. Una gran oportunidad para compartir tareas y cuidados.
7. Lo comunitario frente a lo masivo.
8. Tomar conciencia de nuestro potencial empático y colectivo para preservar la vida.
9. Experimentar cómo podría ser una sociedad en decrecimiento, aunque sea momentáneo.

Este cartel lleva fecha 13 de marzo de 2020, han pasado seis años y lejos de haber parado, pensado e imaginado; la sociedad ha seguido con su desarrollismo, la solidaridad con los pobres ha caído y el mal ha vencido al bien. Los jóvenes no sueñan con un mundo mejor sino con un mundo en el que, personalmente, les vaya bien.

Reseña del libro: " De Escuela Normal..."

En la revista Educatio Siglo XXI que edita  la Universidad de Murcia cuyos objetivos son promover la difusión internacional y el intercambio de conocimiento científico relevante e innovador en el ámbito educativo y defender la educación como conquista social de carácter público y democrático, e integradora de conocimientos plurales y epistémicos; se ha publcado la reseña del libro "De la Escuela Normal del Magisterio a Facultad de Educación" que ha elaborado el catedrático Dr. Juan Manuel Escudero. 

Véasen los enlaces de esta entrada: la reseña (6 páginas de una meta-lectura del libro), la presentación del libro en la Facultad de Educación y algunas entradas referidas al profesor, a mi maestro, Escudero Muñoz.

" 

"El profesor Enrique García ha logrado componer una visión global de sumo interés, desgranar, análisis y juicios fundados sobre las diferentes facetas  y  vicisitudes  que  fueron  componiendo  la  formación  de  maestros  y  maestras  sobre  un  escenario  largo,  ancho  e  intenso,  hasta  tales  extremos  que  hay  un  amplio  acuerdo  en  sostener  que  lo  acontecidos  en  este  período  fueron  mayores  en  cantidad  y  calidad  que  los  que  se  habían dado en toda la historia de la humanidad: en lo social, cultural y político, en el desarrollo de la ciencia, el conocimiento y la tecnología, consecuentemente también en la educación y en la profesionalización no solo del magisterio, sino también de las profesionales en general y las socio-educativas más en concreto".

 

Etimología

 

Pensando en la humanidad y su comportamiento, me han venido en mente algunas palabras calificativas.

Egoismo: La palabra egoísmo proviene del latín ego ("yo") y el sufijo -ismo (que indica tendencia, doctrina o actitud). Etimológicamente, significa la tendencia o actitud a priorizar el "yo" por encima de todo, centrándose exclusivamente en los propios intereses, deseos o amor propio, a menudo sin considerar a los demás

Estupidez: La palabra estúpido proviene del latín stupĭdus, que significa "aturdido", "atolondrado" o "paralizado". Este término deriva del verbo latino stupēre, que se traduce como "quedar paralizado", "quedar aturdido" o "estar estupefacto". Originalmente, describía a alguien pasmado o sin capacidad de reacción. 

Raíz: Proviene de la raíz indoeuropea *(s)teu- (pegar, empujar), que también dio lugar a palabras relacionadas con estar conmocionado.

Gilipollas: proviene principalmente de la unión del vocablo caló gili (tonto, cándido, inocente) y el sufijo despectivo o reforzativo -pollas. Aunque existen teorías urbanas que lo atribuyen a personajes históricos madrileños como Gil Imón, la teoría etimológica más aceptada es su derivación de la lengua gitana española.

Se documenta por primera vez, con la acepción '[persona] que tiene muy poca inteligencia o entendimiento', en 1939, en la obra El teniente Zacatecas, de Á. Martín de Lucenay. Se consigna por vez primera en el Lexicón de colombianismos (1964), de Alario di Filippo. Como muestran los testimonios acopiados, se localiza en obras literarias en las que, en ocasiones, figura con las variantes gilipoyas y jilipollas. Con la acepción 'persona que tiene muy poca inteligencia o entendimiento', a partir de un mecanismo de conversión, se atestigua en 1953, en la obra Los cipreses creen en Dios, de J. M. Gironella. Como en su función adjetiva, suele aparecer en composiciones literarias en las que, a veces, aparece con las formas gilipolla y jilipollas. En los repertorios lexicográficos, se registra por primera vez en el DMILE de 1984. Con el significado 'típico o característico del gilipollas', se documenta en 1981, en la novela Días de guardar, de C. Pérez Merinero. Posteriormente, se localiza en composiciones literarias y artículos periodísticos. Desde un punto de vista diatópico, aunque se documenta sobre todo en España, su uso se extiende a otros países de América. 

absurdo

Decanatos del cambio

2009, Visita al Rector Manuel López

Con motivo de la presentación de mi libro, quise rememorar una fotografía que habíamos hecho cuando fue elegido Decano en febrero de 2009. Yo hice la propuesta con mucha ganas pero sabiendo que habían pasado muchos años y que muchos de los que aparecían en la foto ya estaban jubilados.

En la presentación del libro no quedo tiempo para hablar de cómo nos iba, así que quedamos en organizar una cena para hablar con más calma. 

Entusiasmado por la respuesta positiva a la primera foto, decidí convocar antes de que el fuego de la ilusión se apagara. De conformidad, añadimos a la convocatoria a quienes estuvieron en el segundo equipo . 

Así que la convocatoria incluía a diez personas, tendríamos que ser once, pero Manuel Lizalde falleció tempranamente.

27 de mayo de 2016, acto de graduación de la promoción 2012/2016 de los Grados en Magisterio de Educación Infantil y de Educación Primaria

Nos volvimos a reunir para charlar y debatir de todo. En primer lugar, ¿cómo nos va?, ¿los hijos, los nietos? Pili dejó el vicedecanato cuando iba a dar a luz y su hija ya está hoy acabando la ESO. También hablamos de aquellos momentos duros, los bonitos siempre los tenemos presentes, del proceso de reelección, de la oposición a nuestras medidas, del cambio que hubo que hacer para la modernización de una Escuela que había cambiado el nombre a Facultad pero que seguía con prácticas del pasado. Alguien coloquialmente decía que "Habíamos pasado de una escuela de monjas a una facultad universitaria", gráficamente era eso más o menos.

No hablamos de las elecciones autonómicas. Aunque nuestro experto político manifesto que "Azcón hará lo que diga Madrid".

19 de febrero de 2026

Del primer equipo:

Eva Cid 

Rafael Escolano

Julio Latorre

Enrique Lafuente

Pili Mur

Santos Orejudo

Begoña Martinez

Del segundo equipo.

Teresa Fernández

Rafael de Miguel

Esta vez no hablamos de Manuel Lizalde porque cada vez que hago referencia a él, se me humedecen los ojos.

Si contabilizan el número de Decanos el resultado será de tres, desde 2009 a la actualidad. 

El PÒSIT

Hoy en día, El Pòsit es un restaurante de Cambrils, pero comenzó hace más de cincuenta y tres años como un local al lado del mercado donde se ofrecía el pescado local a muy buen precio. He dicho local, como podría decir tasca, tugurio. 

Su nombre se refiere a un pósito (pòsit) de pescadores es una antigua asociación o cooperativa de pescadores diseñada para la ayuda mutua  y cooperación económica. A principios del siglo XX, funcionaban como pósitos locales para la venta directa de pescado, modernización de flotas y apoyo social, evolucionando más tarde hacia las actuales cofradías de pescadores.

En la actualidad, es un restaurante decorado con fotografías del pasado de Cambrils: el puerto, los pescadores descargando, las mujeres arreglando redes, etc. etc.

Junto al código QR de su carta aparece un listado de enunciados que explican su historia y su filosofía:

• Desde 1973, fieles a nuestra tradición y esencia de pueblo pescador. Cocina marinera, consciente y en continua evolución.
• Trabajamos con proveedores y productores locales, evitando transportes de largo recorrido.
• Garantizamos unas condiciones laborales justas a nuestros empleados.
• Promovemos una cocina inclusiva teniendo en cuanta las intolerancias alimentarias.
• Usamos equipos de máxima eficiencia energética.
• Utilizamos energía fotovoltaica.
• Racionalizamos al consumo de agua.
• Plan de reduccion de residuos y reciclaje.
• Embalajes y envases sostenibles.
• Somos parte activa de la Fundacion restaurantes. Sostenibles, AEHT y socios certificados de la Associación de Celíacos Catalán.
• Y hemos creado nuestra propia marca de productos de proximidad y kilómetro 0.

Es un lugar muy recomendable. El trato de personal exquisito, te trataban como un cliente con amabilidad y no con esa displicencia muy habitual en la hostelería.

Viernes de cuchara

 Con tal denominación se hace referencia a un grupo de amigos de diversa procedencia que se reúnen desde hace más de quince años para comer algún plato de cuchara y charlar de lo divino y de lo humano.

De los socios fundadores, solo nos quedan dos. La procedencia de sus miembros es la universidad, pero también la empresa privada, los institutos. Se van produciendo renovaciones de personas que por diversos motivos dejan de venir, pero son sustituidos por otros. Discutimos y debatimos de todos los temas: profesionales, políticos, etc. 

En la actualidad, el elenco de personas es la siguiente:

PEPE MUZQUIZ, profesor de Veterinaria, actualmente jubilado.

JUAN HERRERO, profesor de Derecho, todavía en activo

JOSE RAMÓN BELTRÁN, vicerrector de la Universidad de Zaragoza, también en activo.

ENRIQUE GARCÍA, decano de Educación, actualmente jubilado. 

JULIO LATORRE, decano de Educación, actualmente jubilado

JESÚS MOLLEDO, profesor de Instituto, actualmente jubilado. Polifacético, incluyendo la elaboración de postres caseros excelentes.

DAVID PAC, profesor de Sociología, actualmente en activo

FERNANDO YARZA, profesor de Instituto, actualmente jubilado

JOSE MANUEL ASUN, rector de la Universidad Cristobal Colón de Veracruz, hoy también jubilado.

Actualmente, estos viernes se celebran cualquier día de la semana no serían posible sin el trabajo de Laura Crespo, la responsable del Bar del Colegio Mayor Pedro Cerbuna que nos prepara la comida y que ofrece un aperitivo sorpresa acompañado de buena cerveza que su ayudante Coral, nos sirve amablemente. 

Para incorporarse, se necesita ser aceptado por, al menos, dos miembros del grupo. Y tampoco queremos que se aumente mucho más porque nos gusta que en la conversación no se hagan corros y todo el grupo participe de la misma conversación.

Sociólogo de cabecera: David Pac

 De su entrevista a eldiario.es eldiario.es/, la fotografía es mía.

Profesor de Sociología en la Universidad de Zaragoza, David Pac es investigador principal del grupo Sociedad, Creatividad e Incertidumbre (GISCI). En esta entrevista desentraña muchas de las claves de las pasadas elecciones en Aragón: desde la sorpresa por la bajada del PP, hasta cómo fue la campaña para el PSOE, por qué se disparó Vox o cuál fue el secreto para el buen rendimiento de Chunta. Pac también aborda cuestiones como la progresiva derechización o los dilemas que genera la transición verde en la sociedad.

¿Cómo valora el papel de las encuestas en las elecciones de Aragón?

Las encuestas son un sujetador para sujetar sujetos. Y a veces los sujetos no se sujetan donde quiere la encuesta, van por donde les da la gana. (...) 

Ha habido mucha gente que ha decidido su voto en la última semana e incluso el último día: algunos se levantaron por la mañana y no sabían a quién iban a votar. (...)

El problema que tenemos siempre es que hay un apagón demoscópico al final. Que no quiere decir que no se hagan pero no tienen tanta publicidad. 

En el caso del PP, 

Para el PP, la situación era muy favorable en el momento de la convocatoria electoral. Azcón adelanta los comicios porque le apetece: no tenía ninguna obligación legal, era innecesario. Si lo hace por el presupuesto, ahora está en mucha peor situación, con lo que se puede hablar de fracaso de convocatoria; si no era por el presupuesto, como me temo, y si era para castigar a Pedro Sánchez, tengo mis dudas de que Azcón lo haya conseguido: en una situación muy complicada para el PSOE, con todo en contra, creo que ha salvado los muebles. 

Si ya era presidente, ¿para qué convoca? Problemas para aprobar los presupuestos los iba a seguir teniendo. O ¿qué pensaba? ¿Que iba a sacar la primera mayoría absoluta de Aragón? ¿Con un Parlamento totalmente fragmentado?

En el caso del PSOE

Si se lee en clave de castigo a Sánchez, no es la vez en que el PSOE saca menos votos, y lo mismo con el porcentaje. 

 No entiendo por qué el Gobierno central saca el tema de la financiación autonómica justo en la víspera de la campaña electoral: solo lo puedo entender si quieres que te vaya mal para luego resurgir como el ave Fénix, como el gran resistente contra los gobiernos de la derecha y la ultraderecha.

Y lo mismo con la regularización de inmigrantes: estoy a favor de la medida, pero no entiendo que salga en mitad de la campaña electoral. No lo entiendo. Son dos cuestiones que me han chirriado.

¿Dónde podemos situar el aumento de votos de la ultraderecha?

• El aumento proviene sobre todo del Partido Popular; a falta de conocer el CIS postelectoral, probablemente estemos en un 15% o un 20% de sus votos. 
• Viene también parte de abstencionistas cabreados con Sánchez. 
• Luego, hay que recordar que a Vox las encuestas le estaban dando casi el 90% de fidelidad de voto; es muchísimo. 
• Además, ha influido la participación, ya que ha habido una diferenciación importante e interesante entre mundo rural y mundo urbano: ha sido más alta en la ciudad, sobre todo en Zaragoza capital, y más baja en las zonas rurales. Esto ha podido perjudicar al PSOE y algo al PP, y en cambio beneficiar a Vox. 
• La participación ha jugado un papel importante: si hubiera sido dos puntos más baja, hubieran entrado Se Acabó la Fiesta y el PAR.
• No creo que haya mucho voto oculto a Vox, diría más bien que es al revés. Ahora mismo, es un partido que está saliendo por todos lados; de hecho, creo que cometemos un error nombrándolo tanto. 
• Se retiran de los gobiernos autonómicos, porque dentro pierde intención de voto. Las encuestas estaban planas para ellos, incluso cayendo; salen de los gobiernos y vuelven a subir. Y luego hay que ponerlo en el contexto mundial.

En el caso de Chunta

 En el último debate [a ocho, en Aragón TV], desde mi punto de vista Azcón hizo subir un punto a Chunta con el simple hecho de sacar el cartelito de su candidato, Jorge Pueyo: le dio visibilidad. Lo que Azcón buscaba era desactivar el voto de Chunta, de la izquierda, con el mensaje de que ‘todos son corruptos’ y ese tipo de cosas, pero lo que consiguió fue darle una gran visibilidad. No hay ninguna explicación, desde el punto de vista de estrategia política, para que sacara ese cartel. 

Y ¿cómo se combate esa extrema derechización?

Con políticas públicas, (...) La vivienda, la vivienda pública de alquiler. También hay sectores que están sufriendo con la transición verde, que se sienten los verdaderos paganos, como el sector agrícola. (...) Porque el cambio climático no solo depende de Europa: por mucho que aquí acordemos unas reglas, que echemos a la mitad a los agricultores, luego China o América siguen echando humo. 

Una cosa que le he leído y que me parece interesante es que, cuando ponemos el acento en la desunión de la izquierda ante sus malos resultados, ponemos el foco en la oferta, cuando quizás las carencias se encuentren en la demanda. Es decir, que la izquierda ha dejado de responder a las demandas de los votantes para centrarse en la oferta.

Ocho gráficos para entender qué ha pasado con la izquierda en Aragón