La libertad de hablar

 Del libro de Lledó, la Necesidad de la literatura: un artículo publicado en 2010

Comienza con un párrafo que refiere a los elementos clásicos: Tierra, Agua y Tierra en lo que señala al evidente problema actual pero ignorado en las decisiones políticas: el cambio climático y el destrozo de la naturaleza en nuestras ciudades.

"Vivimos sobre la tierra, aunque el cemento y el asfalto la estén recubriendo. Vivimos el aire que respiran nuestros pulmones, aunque el desenfreno o la inconsciencia lo estén corrompiendo. Vivimos del agua, ese líquido imprescindible - lo "mejor es el agua", dijo el poeta griego -. Apenas pensamos que, por encima de todos los adelantos tecnológicos, son esos elementos, esos principios fundamentales de la existencia, lo único que no nos puede faltar. No somos capaces de imaginar el día en que se dijera: "Mañana no hay aire; desde mañana nunca más habrá agua, ni campo, ni surcos donde sembrar". (P.29)

La vida no es solo un proceso natural sino también un destino regulado por la individualidad. El concepto de Libertad se presentó como contraste al de esclavitud. Pero ser libre es un proceso individual. Y el lenguaje es una de las armas para alcanzar la libertad.

El proceso educativo se caracteriza por el idealismo, por un lenguaje creativo que debe coexistir,  y resulta un freno según la Sociología, con la miseria, la violencia, la pobreza y la angustia moral.

El aprendizaje se produce en una atmósfera de sentimientos, emociones, palabras e ideas que se enfrentan a un universo de avaricia, fanatismo, ignorancia. Que en el lenguaje se manifiesta  en las frases hechas, en los conceptos que promueven criminalidad y agresividad.

En un mundo en que el poder político y mediático utiliza el lenguaje que atonta y ofusca. [El lenguaje no es neutro sino que es un arma de doble filo ]

El artículo finaliza con la frase:

“La vida democrática jamás podrá realizarse mientras una ciudadanía, desconcertada y engañada con la codicia de los otros, se resigna, por la miserable ideología de la pragmacia a soportar la dictadura de la indecencia” (p.38)