La libertad de hablar

 Del libro de Lledó, la Necesidad de la literatura: un artículo publicado en 2010

Comienza con un párrafo que refiere a los elementos clásicos: Tierra, Agua y Tierra en lo que señala al evidente problema actual pero ignorado en las decisiones políticas: el cambio climático y el destrozo de la naturaleza en nuestras ciudades.

"Vivimos sobre la tierra, aunque el cemento y el asfalto la estén recubriendo. Vivimos el aire que respiran nuestros pulmones, aunque el desenfreno o la inconsciencia lo estén corrompiendo. Vivimos del agua, ese líquido imprescindible - lo "mejor es el agua", dijo el poeta griego -. Apenas pensamos que, por encima de todos los adelantos tecnológicos, son esos elementos, esos principios fundamentales de la existencia, lo único que no nos puede faltar. No somos capaces de imaginar el día en que se dijera: "Mañana no hay aire; desde mañana nunca más habrá agua, ni campo, ni surcos donde sembrar". (P.29)

La vida no es solo un proceso natural sino también un destino regulado por la individualidad. El concepto de Libertad se presentó como contraste al de esclavitud. Pero ser libre es un proceso individual. Y el lenguaje es una de las armas para alcanzar la libertad.

El proceso educativo se caracteriza por el idealismo, por un lenguaje creativo que debe coexistir,  y resulta un freno según la Sociología, con la miseria, la violencia, la pobreza y la angustia moral.

El aprendizaje se produce en una atmósfera de sentimientos, emociones, palabras e ideas que se enfrentan a un universo de avaricia, fanatismo, ignorancia. Que en el lenguaje se manifiesta  en las frases hechas, en los conceptos que promueven criminalidad y agresividad.

En un mundo en que el poder político y mediático utiliza el lenguaje que atonta y ofusca. [El lenguaje no es neutro sino que es un arma de doble filo ]

El artículo finaliza con la frase:

“La vida democrática jamás podrá realizarse mientras una ciudadanía, desconcertada y engañada con la codicia de los otros, se resigna, por la miserable ideología de la pragmacia a soportar la dictadura de la indecencia” (p.38)

Necesidad de la Literatura

 

Este curso comienzo el club de lectura con un pequeño librito que recoge tres artículos del filósofo Emilio Lledó.  Reconozco que, a pesar de haber estudiado filosofía hasta en mi licenciatura, he tenido que leer tres veces cada artículo y escribir un resumen para comprenderlo.

 El artículo corresponde al año 2002 pero podría volverse a publicar hoy.

Propone el inconformismo con las palabras y con los hechos porque son muestra de libertad. La abundancia de comunicaciones abre puertas a la libertad pero también a que se resbale por significaciones y perspectivas para embotarse y enajenarse.  Esto me sugiere:   La Libertad para tomar cervezas de Ayuso. También me hace pensar en conceptos filosóficos poco habituales como “enajenación”. O también el alienación: “la disolución del vigor intelectual y sentimental  de la cultura en su conglomerado de tensiones, obsesiones, ideas y realidades insustanciales que nos vacían y cosifican”(p.19)” (idealismo alemán, Humbolt)

“Limitación o condicionamiento de la personalidad, impuestos al individuo o a la colectividad por factores externos sociales, económicos o culturales”. (RAE)

La lectura, los libros, son el más asombroso principio de libertad y fraternidad.

La pérdida de la substancia tiene su origen en la oscuridad individual ayudada por los mensajes monótonos y la retumbante comunicación. La excesiva información nos encastilla en nuestros miedos, obsesiones, imaginarios; elaborados por esos medios con intereses económicos y de poder.

“Lenguajes falsos, pues que nos llenan con la terrible lógica de la falsedad. Porque esa lógica se hace de los retazos que sostienen pasiones egoístas, soluciones incompletas a los problemas de la vida y de la sociedad”.

A través de la literatura, de los libros, entramos en otros mundos. Por tanto, libertad, libertad para entrar en un mundo de posibilidades. Solo censurada por nosotros mismos “porque hubiéramos perdido, en la sociedad de los andamiajes y los grumos mentales, la pasión por entender, la felicidad hacia el saber.” (p.22)

La literatura va más allá de lo concreto, del tiempo presente; por eso, es un regalo de eternidad lo que nos ofrecen los clásicos.

CLÁSICO

La palabra clásico viene del latín classicus, que significa «perteneciente a la clase más alta» o «de primer orden». 

Origen y evolución

Del latín al ejército: Deriva de classis (grupo, flota o categoría social). En la antigua Roma, se usaba para nombrar a los ciudadanos de la clase más alta y pudiente. También se aplicaba a los soldados de la primera clase o infantería pesada.

Del estatus social a la literatura: Hacia el siglo II d. C., escritores como Aulo Gelio empezaron a usar classicus en la crítica literaria. Servía para distinguir a los autores de máxima calidad frente a los comunes o proletarios. Es decir, un autor clásico era aquel que pertenecía a la «primera categoría» de la literatura.

El sentido moderno: Durante el Renacimiento (siglos XV y XVI), el término se fijó para referirse específicamente a las obras y autores modélicos de la Antigüedad griega y romana. Con el tiempo, pasó a significar cualquier obra o modelo ejemplar digno de imitación en el arte, la ciencia o la cultura.

Las palabras fuente de abstracción y solidaridad (?) ha vuelto a acercarse a las primeras e inmediatas experiencias.

Frases destacadas

En ocasiones mi interés o mi ego conducen las búsquedas sobre mi propio blog. Entonces, me encuentro con frases, con reflexiones que, a pesar del tiempo, no han perdido actualidad. Sirvan estas como ejemplo:

" la enseñanza competitiva, el control de los aprendizajes disciplinares predomina sobre la formación de ciudadanos preparados para afrontar los retos de una sociedad compleja" (2015)

Revolución de la información pero involución del conocimiento. 

https://blog.uclm.es/ricardofdez/2013/04/07/revolucion-de-la-informacion-y-del-conocimiento/

NO pienses que vas caerte en el charco porque aumentas tus probabilidades de terminar mojado.

"Si los niños aprenden por imitación, creo que van a aprender a utilizar el móvil antes que hablar" (Inspirado en lo que veo por la calle)

"ZARAGOZA florece y los árboles fenecen".

Estás las recojo de otros:

"La democracia no sirve si la gente no puede cubrir sus necesidades"  (Zohran Mamdani, alcalde New York, 2026)

"Lo que importa no es lo que uno diga sino lo que hace hacer" (Postman y Weitgardner)

"Lo importante no es saber sino tener el número de teléfono del que sabe" (Le Luthiers)

Derecho propiedad privada o Derecho a Vivienda

 Como en el debate sobre la vivienda hay mucho ruido y mucho tertuliano que no tiene tiempo de leer, me he ido a la Constitución Española para releer los derechos constitucionales y ver sus diferentes categorías. Aquí los dejo para vuestra información.

Elaborado con ChatGPT

Clasificación de los Derechos Constitucionales

Igualdad ante la ley (Artículo 14): Reconoce que los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna.
Derechos fundamentales y libertades públicas (Artículos 15 a 29 y 30.2): Tienen la protección más alta, son recurribles ante los tribunales ordinarios por un procedimiento preferente y sumario, y permiten el recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional. Incluyen el derecho a la vida, la libertad ideológica, la libertad de expresión o el derecho a la tutela judicial efectiva.
Derechos y deberes de los ciudadanos (Artículos 30 a 38): Abarcan derechos como el derecho a trabajar, la libertad de empresa o el derecho a la propiedad privada. Su protección es ordinaria a través de los jueces y tribunales comunes. 
Principios rectores de la política social y económica (Artículos 39 a 52): Incluyen el derecho a la protección de la salud, el acceso a la cultura o un medio ambiente adecuado. No se pueden exigir directamente en los juzgados, pero guían las leyes y las acciones del gobierno.

Marco Constitucional y Diferencias

Derecho de propiedad (Art. 33 CE): Reconocido como un derecho subjetivo con protección reforzada, delimitado por su función social. Según la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, su contenido no es ilimitado y puede ser modulado por el legislador. 
Derecho a la vivienda (Art. 47 CE): Configurado como un principio rector de la política social y económica. No cuenta con la misma protección directa que los derechos fundamentales ordinarios y orienta la acción de los poderes públicos más allá de generar recursos automáticos exigibles ante los tribunales de forma directa. 

En resumen, que el asunto está jodido desde el punto de vista legal que casi nunca  tiene que ver con la justicia. 

De la propiedad al alquiler

 El texto de Maldita Summer resume, de forma directa y con tono de denuncia, uno de los cambios más profundos y controvertidos de la economía digital de las últimas dos décadas: el paso de la propiedad a la suscripción permanente.

𝐀𝐥𝐦𝐚𝐜𝐞𝐧𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐟𝐢́𝐬𝐢𝐜𝐨 → 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐜𝐞𝐧𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐧𝐮𝐛𝐞

Las tarjetas de memoria, discos duros externos y pendrives fueron desplazados por servicios de pago mensual (iCloud, Google One, OneDrive, Dropbox…). Lo que antes era un bien que comprabas y poseías se convirtió en un alquiler de espacio.

𝐒𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐢́𝐬𝐢𝐜𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐢𝐝𝐨 → 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠

CD y DVD (y antes los casetes y los vinilos) permitían una compra única y el derecho a usar, prestar o conservar el contenido. El streaming transformó eso en un acceso temporal condicionado al pago recurrente.

𝐒𝐨𝐟𝐭𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐚 𝐮́𝐧𝐢𝐜𝐚 → 𝐒𝐚𝐚𝐒 (𝐒𝐨𝐟𝐭𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞)

Programas que se compraban una vez (Adobe, Microsoft Office, antivirus, herramientas creativas, etc.) se convirtieron en suscripciones mensuales o anuales. El usuario ya no es dueño del programa; solo alquila el derecho a usarlo mientras pague.

El resultado, según el texto, es que se eliminó la propiedad, se redujo la conveniencia real (porque ahora dependes de conexión, de que el servicio no cambie las condiciones y de que la empresa no desaparezca o suba precios) y se instauró un modelo de pago continuo por cosas que antes se adquirían de forma definitiva.

El usuario gana comodidad inmediata (acceso desde cualquier dispositivo, actualizaciones automáticas, no tener que guardar objetos físicos), pero pierde autonomía, derechos de reventa, posibilidad de conservar versiones antiguas y, en muchos casos, la certeza de seguir teniendo acceso a lo que “compró”.

El tweet acierta al señalar la asimetría del intercambio: se vendió la transición como progreso y conveniencia, pero en la práctica se transfirió poder y renta de los consumidores a las plataformas. Lo que antes era un gasto ocasional se convirtió en un coste vitalicio.

No todo es negativo —hay ventajas reales de accesibilidad y mantenimiento—, pero el texto pone el dedo en la llaga de una transformación que se presentó como inevitable e incluso deseable, cuando en realidad fue una reconfiguración deliberada de las relaciones de propiedad digital.

Pedagogía del Odio

 

Veintidós entradas en el blog con la palabra "ODIO". De las cuales trece corresponden a los cuatro últimos años.  

Descubro que en la Revista de mi Departamento: Anuario de Pedagogía  en el nº 9 (2007) pg.47- 102 , mi compañero Antonio Bernat escribió un largo artículo titulado:"Estrategias de revisionismo histórico y pedagogía del odio". que parece premonitorio de lo que ocurre en la actualidad y que explica por qué actualmente nuestros jóvenes estén atraídos por las dictaduras y la violencia.

"...descubrir cómo desde la historia, como disciplina curricular, se ha podido contribuir en España no sólo a interpretar sesgadamente el pasado, sino a sentar las bases de una pedagogía de la confrontación y del odio." (p.48)

 Empezaremos por mostrar su índice y en siguientes entradas, lo iremos analizando:

• I. ¿Historia o Memoria?
• I.1. El historiador como testigo. La memoria imprescindible y el "oxímoron" de la "memoria histórica".
• II. Historia y Revisionismo
• II.1. Mixtificación y revisionismo histórico
• II.2. Estrategias narrativas revisionistas.
• II.2.1. Utilización de falacias lógicas
• II.2.2. Relativismo, reduccionismo y negacionismo.
• II.2.3. Mixtificación
• II.2.4. Psicologización de la responsabilidad
• II.2.5. Mitificación
• II.3. Coordenadas para una interpretación del revisionismo
• II.3.1. El agotamiento de la modernidad
• III. Revisionismo histórico contra entendimiento ilustrado.
• III.1. Revisionismo histórico y pedagogía.
• III.2. Del "revival" de los textos escolares a la historia como manipulación.
• III.3. La modificación de marcos interpretativos
• III.3.1. Los marcos en la interpretación
• III.3.2. Lo implícito en la comunicación.
• III.3.3. El ocultamiento del "comento".
• III.3.4. La incompletividad natural en los textos escolares
• III.4. La modificación del repertorio sentimental: actuación sobre unos sentimientos en construcción.
• III.4.1. La "identidad" como mito.
• III.4.2. Del mito al miedo.
• III.4.3. La propensión marcial de la identidad.
• III.5. Contra la pedagogía del odio: elementos para la liberación de la mirada.
• III.5.1. Completar la modernidad, recuperar la autonomía del individuo.
• III.5.2. Desmitificar el lenguaje, desarrollar el pensamiento y la capacidad de empatía.
• III.5.3. Verbalizar los silencios

En los próximos días. O bien puedes ir al enlace de arriba y leer por tí mismo el artículo.

Tierra. Aire. Agua

Parque Pignatelli

Los únicos parterres de tierra que tenemos, se cubren de cemento para colocar no sé el qué.  La talarchueca sigue su tarea de llenar con cemento, baldosas o cualquier otro elemento no natural nuestros parques.

Hasta el JARDÍN botánico tiene sus paseos encementados, luego echan un poco de gravilla encima para que se meta en nuestros zapatos y se disimule la barbaridad que se comente.

"Vivimos sobre la tierra, aunque el cemento y el asfalto la estén recubriendo. Vivimos el aire que respiran nuestros pulmones, aunque el desenfreno o la inconsciencia lo estén corrompiendo. Vivimos del agua, ese líquido imprescindible - lo "mejor es el agua", dijo el poeta griego -. Apenas pensamos que, por encima de todos los adelantos tecnológicos, son esos elementos, esos principios fundamentales de la existencia, lo único que no nos puede faltar. No somos capaces de imaginar el día en que se dijera: "Mañana no hay aire; desde mañana nunca más habrá agua, ni campo, ni surcos donde sembrar". 

Emilio LLEDÓ, "Necesidad de la Literatura" N0rdicaLibros, Madrid 2025, p.29

Humildad y Prepotencia

 

En un diálogo, presentando la película LA BOLA NEGRA, sus directores Javier Calvo y Javier Ambrossi señalaban la importancia de la honestidad, de reconocer lo que no sabemos hacer, de confiar en el equipo de personas que nos rodean para hacer una película.

Momentos antes, había preguntado a Internet sobre quiénes eran algunos de los personajes que veía en la alfombra roja  del SSIFF y me había contestado erróneamente pero con una asertividad solo propia de quién se cree en la posesión de todas las verdades. Cuando le decía que estaba equivocada, pedía perdón y me daba la razón. Pero si volvía a preguntarle y equivocarse, seguía con la misma justificación.

Eso me hizo pensar la diferencia entre las personas honestas y la prepotencia de la llamada IA (Insolente Algoíitmo).

¡Qué iluso fui!

 Cuando mi padre decía que estábamos conducidos por unos poderosos como si fuéramos marionetas; yo respondía que me parecía exagerado, que con la democracia, la ciudadanía seríamos capaces de defender nuestros derechos. 

El progreso social se produjo durante el último cuarto del siglo XX, incluso cayó el muro de Berlín. Los países del Este pudieron llenar las estanterías de sus supermercados. Pero, llegó el siglo XXI. Comenzó en 2001 con el ataque a las torres gemelas de New York. Luego en 2004 los atentados de Atocha a los trenes de cercanías. Luego, más atentados en Europa: Londres, París, Bruselas, Niza, Manchester, Barcelona. Lo que ocurría en Palestina o en Irak o también en Indonesia nos quedaba muy lejos. No eran portada de periódicos o informativos televisivos, pero ahí estaban creando el caldo de cultivo que con la llegada de Trump al poder se convirtió en la I Guerra Mundial del siglo XXI.

En el ámbito económico, las crisis financieras, recesiones globales y otros fenómenos derivados de la globalización y el hiperdesarrollo tecnológico.

• Crisis de las punto-com (2000-2001): El colapso bursátil de las empresas tecnológicas iniciales tras años de especulación masiva. 
• Gran Recesión (2008): La crisis financiera global detonada por la caída de Lehman Brothers y el mercado hipotecario de alto riesgo (subprime) en Estados Unidos. 
• Crisis de la deuda soberana en Europa (2010): Tensiones extremas en la eurozona que afectaron la solvencia de varios países miembros.
• Crisis por la pandemia de COVID-19 y la guerra en Ucrania (2020-2022): La paralización mundial de la actividad económica seguida de una fuerte crisis inflacionaria y problemas en las cadenas de suministro.
• La irrupción de los fondos de inversión en el sector inmobiliario, en el sanitario, en el universitario, en el educativo, en el de los futuribles, etc. etc.

Propuesta de la IA

Ámbito de inversión	Tipo de fondo predominante	Impulsor crecimiento
Tecnología e IA	Fondos de crecimiento e indexados	Digitalización
Defensa y seguridad	Fondos temáticos y sectoriales	Guerras
Energías renovables	Inversión de impacto y capital riesgo	Descarbonización
Inmobiliario	Fondos activos privados	Vivienda escasez

En 2004-2006, aparecen las redes sociales: Tweeter, Facebook, etc., los teléfonos individuales multi-control, la llamada Inteligencia Artificial (deberíamos cambiar el nombre a Perversidad Total)

Mens sana in corpore sano

La cita latina procede de las Sátiras de Juvenal que, en su sentido original, significa la necesidad de orar para disponer de un equilibrio entre el cuerpo y la mente. En la actualidad, percibo que importa más el corpore sano que la mente sana. Lo afirmo porque observo el tipo de negocios que proliferan en las ciudades del primer mundo:

1. los que arreglan las uñas, 
2. las clínicas o centros de estética, 
3. los profesionales de la fisioterapia, 
4. las clínicas dentales, 
5. los gimnasios (estos con cristaleras para que se vea a los aplicados vecinos)

Esperaré a que los cuerpos estén sanos, para ver si las mentes sanan y no rezuman odio, discriminación, xenofobia, violencia, fascismo.

Domingo Donostiarra

Domingo soleado. La playa a cien metros. Es una tentación muy fuerte como para no sucumbir a ella. Las olas son juguetonas pero son divertidas. El mar siempre me resulta sorprendente. Caminar por la arena siempre resulta agradable e ir de punta a punta de la Concha reactiva tus endorfinas. Hace mucho calor para ser septiembre. Busco la sombra y un quiosco donde comprar el periódico. 

Los turistas se mezclan con los locales que caminan por el paseo. Parece que todo es relajado y placentero, pero cuando abro el periódico y comienzo a leer los titulares me enfado con una sociedad que muestra odio, violencia y xenofobia que rezuman. Estos días en los restaurantes he pensado en aquellas teorías del genoma vasco porque muchos de sus  trabajadores son emigrantes. No pregunté su nacionalidad porque las personas son personas independientemente de donde nazcan. Por ejemplo, en Hernani estuvimos en un bar que gestionaba una hondureña. 

En la lotería de encontrar entradas a última hora, consigo una para la película colombiana "Cinco años, cuatro meses" que narra la tragedia de los desaparecidos en la Guerra. Están presentes los directores y las dos mujeres protagonistas por lo que hay un pequeño coloquio al final de la proyección. Se  emocionan cuando les preguntan cómo fue la relación con las asociaciones de las "mujeres buscadoras" que relataron su experiencia y algunas de ellas aparecen en el final de la película.  Pienso como las naciones sudamericanas han revisado los hechos de sus guerras civiles, lo que no se ha hecho en España.

El día concluye con la asistencia a la entrada de los directores y protagonistas de la película "La bola negra". Desde la distancia, consigo una fotografía pero la aglomeración no nos permite acercarnos más.

Queda toda una semana de cine, pero para nosotros es el último día.

Cine de Lujo

 NO he conseguido entender cómo funciona obtener entradas para el festival. El pasado día 13, estuve esperando en la cuenta atrás de la fila digital para alcanzar el puesto 2.222 en la fila. Así, cuando fue mi turno, sólo pude comprar una entrada para la película "Cinco minutos más" en el Teatro Victoria Eugenia a las 8:30 del sábado. Pero, ¡eureka!, sorpresivamente anoche viernes, conseguí dos entradas más. Así, que toca madrugar para ver la inquietante película de Berto Romero. 

Luego, desayunamos en la pastelería Argitan. ¡Cuánto cunde el día si te levantas temprano! Acabado el largo desayuno comentando la película, vamos a dar la vuelta al monte Urgull por el Paseo Nuevo. El mar está contento y nos ofrece unas olas rompientes que en algunos tramos alcanzan el paseo. La temperatura es agradable y no arriesgamos nuestra seguridad.

Subimos un poco por el monte para ver la bahía y la isla de la Concha desde las baterías.

Para la comida nos desplazamos a la villa de Hernani. Deben ser fiestas porque muchas personas llevan el traje regional. Los jóvenes padres fotografían orgullosos a su simpática prole. Más de veinte niños y niñas posan para la fotografía, si bien alguno llora porque no quiere separarse de los brazos maternos.

Por la tarde, visitamos el Chillida Leku, un jardín y un caserío que recogen las voluminosas obras del escultor.  A partir de las 3 de la tarde, se puede entrar con la tarifa reducida. Esta tarde soleada, el espacio abierto, invita a la reflexión, al pensamiento divergente.  También a aprender cómo Eduardo Chillida se aproximó al trabajo con el alabastro y que los cortes que se realizan sobre este material se hacen con lijas; que utiliza el llamado ángulo intolerante (entre 88º y 92º);así como el trabajo con contrastes: pulido vs. rugosidad, por ejemplo.

Al volver a Donosti, nos dirigimos al barrio Antiguo para ver el Peine del Viento. Ahora la mar se ha calmado y el agua no pasa por las chimeneas.

Nos damos cuenta que estamos fuera de casa desde hace más de doce horas y nuestra edad invita a regular los esfuerzos para reservar algo para mañana.

Inauguración SSIFF

 Hoy, llueve. Las previsiones meteorológicas han acertado. Mis acompañantes habían previsto ir a ver el Museo Balenciaga y, personalmente, me parece una buena idea porque me han prometido comer pescado en el puerto de Guetaria.

El museo se encuentra en un antiguo caserío al que se ha añadido un moderno edificio rodeado de cristalera. Las salas permanecen sin luz al exterior. Y su visita me ha resultado muy educativa.  Mi reflexión es que tras un oficio manual como el sastre-diseñador se encuentra una fundamentación sobre la técnica, la materia, las formas y la comercialización.

También he aprendido lenguaje y su significado: "manga ranglan", "corte al biés"

También, que un discípulo de Balenciaga, Hubert de Givenchy fue el modisto de Andrew Hepburn, una de mis actrices favoritas.

La población de Getaria es la cuna de Juan Sebastián El Cano, sus calles conservan su estilo marinero  a pesar de la llegada del turismo. Y las vistas, esas que no se reflejan claramente en las fotografías, son espectaculares tanto hacia el mar como hacia la montaña. 

El sargo a la plancha en el Restaurante Mayflower igualmente espectacular.

Después de comer, un paseo para contemplar el horizonte desde la denominada Atalaya desde donde se puede otear una amplísima sección del mar Cantábrico que abarca desde el cabo Higer hasta el cabo Matxitxako. Se puede controlar la entrada de todos los puertos de Gipuzkoa y del tercio oriental de Bizkaia.

Tenemos una cita para participar en la entrada de los famosos que asisten a la Gala Inaugural. Solo consigo identificar a los presentadores televisivos: Carlos del Amor y Cayetana Guillen; el resto necesito preguntarle a Google Lens. En cualquier caso, la alfombra roja es un lugar interesante que es aprovechado para mostrar banderas de apoyo al pueblo Palestino.

Por la noche, vemos la película "La casa de Bernarda Alba" de Mario Camus con comentario de los Javis, Calvo y Ambrosi, que en el coloquio hacen referencia a su película, La Bola Negra, ya que también está inspirada en García Lorca. Es un sucedáneo por no haber conseguido entradas para ver esta película durante el Festival.

5 días en San Sebastián

 He puesto este título porque he estado cinco días en Donosti. En el festival de cine hay, al menos, tres películas que comienzan con CINCO: "Cinco metros cuadrados", "Cinco minutos más" y ""Cinco años y cuatro meses". Así que parece que el número cabalístico es el 5.

La primera visita es ir al Kursaal, centro de la actividad del cine, para comprar la guía de papel del festival. Hay tanta actividad, tantas películas que resulta complicado navegar por su web entre las doscientas treinta y siete películas. Allí, quizás por nuestro colorido atuendo, nos aborda un periodista con la "alcachofa" de TVE; creo que, equivocadamente, porque la pregunta es "si tenemos nuestra acreditación" que está reservada para las personas de la prensa y de la industria cinematográfica. No obstante, el periodista hizo la pregunta y el cámara parece que grabó, aunque nadie nos ha dicho de haber visto la entrevista. 

NO TOCAR.
INVENTO PROVISIONAL

La siguiente parada es el Museo de San Telmo, donde la directora Isabel Coixet expone sus trabajos de collage. En la misma plaza, se encuentra el cine Principe que también proyecta películas del Festival. Igualmente, el Teatro Principal también es otra de las ubicaciones del SSIFF (San Sebastián Internacional Film Festival ).

Estamos en pleno casco viejo de San Sebastián. Por eso, nos acercamos al puerto donde comprobamos que el espíritu tradicional ha sucumbido ante la avalancha del turismo. Aunque fuimos capaces de encontrar una panadería tradicional con un maestro panadero numero 1 de la INBP; asi como un bar con carteles de "humor" vasco.

Por la tarde, un poquito de siesta en la playa y recorrido por los jardines del Palacio de Miramar. El edificio y su entorno fueron mandados a construir por la reina regente Maria Cristina, madre de Alfonso XIII en 1893 al estilo "cottage" inglés.

Mañana es la gala inaugural del Festival.

Banco San ARTE der

 Si la Fundación CaixaForum de la Caixa tiene centros de exposiciones por toda España, el otro gran banco, el de Santander no podía ser menos. 

He aprovechado un viaje al norte para visitar la recién inaugurada sala. La autopista permite levantarse por la mañana en Zaragoza y llegar a tiempo a la cita en el recién inaugurado Museo Faro del Banco de Santander; aunque la lluvia y una ciudad atestada de turismo obligan a permanecer más de veinte minutos para poder entrar al parking subterráneo.

Nos asusta la larga fila de entrada pero nuestra entrada digital nos franquea el paso de forma inmediata. El edificio cuenta con cinco plantas por lo que después de subir al primer piso por la lujosa escalera de caracol, nos dirigimos a los ascensores para realizar el recorrido de arriba a abajo. Es lo más conveniente, ya que la cafetería está en la última planta y se necesita un tentempié para la visita porque empleamos dos horas y no nos detuvimos mucho en la contemplación.

En la quinta planta, salimos a la terraza a pesar de la lluvia. El suelo a pesar de su brillantez, es antideslizante. El restaurante acristalado está en la planta sexta.

La cuarta planta está ocupada por la colección permanente del banco, con obras que van desde el siglo XVI a la actualidad en una cuidada combinación donde destacan los Greco y los Tapies.

En la tercera planta, en un ala está el espacio dedicado a las Familias para que desarrollen su creatividad. Merece la pena visitarlo aunque no vayas con niños. En la otra ala, una exposición temporal dedicada a "El surrealismo sintomático de Leonora Carrington".

En la segunda, la exposición temporal de la colección de Jacques Gelman nos permite ver obras de Frida Kahlo, Diego Rivera y otros artistas mejicanos modernos. Así como la curiosidad de tener la fotografía del revolucionario Trotsky en una sede bancaria.

En la primera, había una larga fila para ver un documental en realidad virtual que no padecimos. Otra vez será. 

En la planta baja, un gran cubo de pantallas que llega hasta la primera planta constituye una experiencia inmersiva viendo imágenes de la historía de Santander y del Banco de Santander. 

Si no puedes acudir en persona, su página web te servirá.