Psicosociología de la masculinidad.- Volpato_2

MI II RESUMEN DEL LIBRO DE:
CHIARA VOLPATO

CAPITULO 3 .- EL CONTROL DE LAS DOMINADAS.
“La otra cara del machismo concierne al control de las dominadas. Todos los grupos dominantes crean ideologías para justificar como legítimo y moralmente necesario su dominio. Ideologías que vienen aceptadas o sufridas, según los casos, de los miembros de los grupos dominados. Para controlar a las mujeres o tenerlas en su puesto, en la larga historia de las relaciones de género se han utilizado una serie de ideologías legitimadoras, las más opresivas han sido sustituidas, al menos en los países occidentales, de forma más sofisticada y sutil, y que avvolgono las relaciones cotidianas.” (P.57)

(p.59) “El neosexismo se expresa en la creencia que la igualdad entre hombre y mujer se ha alcanzado y, por tanto, las medidas de discriminación positiva sean inoportunas, incluso se corre el riesgo de constituir un prejuicio contra los hombres (Swin, 2008)


(P.61) Sexismo hostil: Las mujeres son percibidas como adversarias que, lejos de aceptar el rol que se les ha asignado, pretenden controlar a los hombres debilitándolos y cercenando su libertad a través de las armas sexuales y competitivas. Se fundamenta en la natural debilidad de las mujeres que deben ser protegidas y que no se acepta que puedan hacerlo por sí mismas en igualdad con los hombres.

(P.62) Sexismo benévolo: Reconoce en las mujeres una serie de cualidades positivas . Son “criaturas preciosas” (Princesas) que son adorables, maravillosas, preciosas, de proteger o adular porque son óptimas, “bravísimas”, de hacer todo lo que los hombres no desean hacer. Es el mismo pensamiento que se aplica a los trabajos que realizan los inmigrantes a quienes se les acusa de quitar el trabajo a los autóctonos, aunque en realidad trabajan en los que éstos últimos no quieren.
“…propone a las mujeres de identificarse con una imagen femenina positiva pero subalterna”. (P.72) “inducen a concentrarse sobre los aspectos relacionales, con el riesgo de poner en segundo plano, los aspectos relacionados con la competencia.”

(P.66) En todos los países, Italia incluida, las puntuaciones de aceptación del sexismo hostil son más altas en hombres que en mujeres, en cambio, las mujeres tienden a la aceptación del sexismo benévolo, sobre todo en situaciones de desigualdad.

(P.67) Los estudios muestran que es posible la convivencia del sexismo hostil y el benévolo en la misma persona gracias a la existencia de los subtipos o sub-categorías de mujeres: mujeres en carrera profesional, amas de casa, lesbianas.

Las dos formas de sexismo parecen dirigirse a subtipos distintos:
Hóstil: mujeres que retan al poder masculino con estrategias abiertas (feminismo) o sutil (seductoras).
Benévolo: se dirige a aquellas mujeres que aceptan el rol tradicional como esposa, madre, objeto romántico.
La religiosidad es un factor de legitimación de la estructura tradicional de las relaciones de género.

Género, orientación política y sexismo:

Opción izquierda Opción conservadora
Mujer Reconoce y

Rechaza sexismo benévolo  Sexista
NON rechaza sex_hostil ni benévolo.
Hombre
Sexismo benévolo Sexismo hostil.
Sexismo benévolo

La colusión de las mujeres:

Se refiere a cómo muchas de las mujeres aceptan la sumisión establecida por el status quo.
Según la filosofía, los sometidos explican y aceptan convencidos su sumisión en base a un servicio voluntario, dialéctica siervo/padrón, alienación.
Según las ciencias sociales, se refieren con el conformismo, aquiescencia, identificación con el agresor, justificación del sistema.

El sexismo benévolo es una forma de persuasión dulce que adula a la mujer y provoca emociones positivas que la llevan a la aceptación del status quo. En cambio, el sexismo hostil provoca emociones negativas que provocan rebelión y deseos de cambio.
El síndrome de la abeja reina.

Estrategias de deslegitimación.-

Rasgos estereotipados de la MUJER: Asociado al cuerpo, emotividad, a lo irracional.
Rasgos estereotipados del HOMBRE: Asociado a la mente, la razón, a la civilización.

MUJERES: emociones primarias, las que se comparten con los animales, como el miedo o la sorpresa.
HOMBRES: emociones primarias y emociones secundarias, estás las propiamente humanas como el odio y el orgullo.

La objetivación de la mujer al considerarla como un instrumento o una mercancía lo que conlleva una deshumanización. Su objetivación viene a través de la parcialización de su cuerpo como ocurre en la publicidad con frecuencia. (P.80)

“Cuando la autoridad masculina viene cuestionada, la violencia sustituye a la protección, sobretodo en las culturas en las que las mujeres están privadas de poder y domina el código de honor”. (P.82)

La falta de sentimiento de seguridad de las mujeres italianas se asocia con las políticas mediaticas con abundantes servicios de crónica negra. “El temor al estupro puede influenciar el comportamiento y la ideología de las mujeres, reforzando la adhesión al paternalismo en la esperanza de evitar el ser víctima de agresiones sexuales”. (P. 83)

Las dimensiones de la masculinidad tradicional:
- Evitar la feminización
- Énfasis sobre alcanzar el éxito
- La valorización de los rasgos de dureza, agresividad, dominación, poder.
- La contención de las emociones
- La escisión entre sentimiento y sexualidad.
se asocian con la perpetración de agresiones sexuales.  (p.84)

Clima cultural de deslegitimación o legitimación de la violencia.-

 (P.87) Estudio de DeFronzo & Jane Prochnow (2004) señalan siete variables de contexto en el territorio:
1. Incidencia de programas televisivos violentos
2. revistas violentas publicadas
3. Número de militares y paramilitares en el territorio como Indicador de la aceptación de la violencia militar.
4. Número de jugadores de juegos violentos
5. Concesión de licencias de caza
6. Tolerancia hacia los castigos corporal
7. Número de condenas a la pena capital

El lenguaje utilizado por los mass-media para referirse a los episodios de violencia humanizan a los asesinos. “Era una persona muy amable, saludaba por la escalera, etc.”en preguntas a los vecinos que no pueden decir otra.
“Para combatir la violencia es necesario hacer visible la cultura que la produce y la legitima en las relaciones interpersonales, en los lugares de trabajo, en las instituciones, en las concepciones morales, en las disposiciones legislativas, en la reflexión intelectual, en los discursos [relatos] de los mass-media” (p.88, el encorchetado ha sido añadido por mí)

Adolescentes y machismo:

Hay algunos comportamientos de los adolescentes que no preven en el futuro una situación más favorable con respecto a la violencia.

A) Consumo de pornografía
El 100% de los chicos había mirado pornografía una vez
El 88% de los chicos lo miraba regularmente
El 60% de las chicas había mirado pornografía una vez
El 61% de las chicas continuaba a mirarla
B) Videojuegos
“Jugar a un videojuego violento puede inducir a comportamientos de naturaleza agresiva más que lo pueda hacer la visión de un film violento porque, en un videojuego, el jugador se identifica fuertemente con su personaje, y esta inmerso en un mundo tridimensional en el cual decide activamente como reaccionar y se premia cuanto más violentamente se comporta”. (P.94-5)
C) Prostitución
La globalización ha aumentado las formas de mercantilización y explotación, el turismo sexual y la inmigración son dos fenómenos que se retroalimentan en esta cuestión.
Existe una “pornificación del cotidiano”:
Las redes televisivas se caracterizan por la objetivización de la figura femenina
La trata de mujeres está floreciendo
Los hombres italianos son pioneros del turismo sexual
Los escándalos sexuales en los que están implicados menores (como víctimas) y personajes públicos como verdugos han aumentado.
Los políticos italianos han inventado y promovido la figura de la “mujer- comisión”
(P.97)
En esta página figura una carta de la escritora libanesa Elvira Dones en respuesta a unas declaraciones de Berlusconi en 2010 a propósito de la inmigración libanesa: “Hagamos una excepción, pero, por alguna bella ragazza”.



 

Psicosociologia de la masculinidad.- Volpato_1

MI RESUMEN de:
VOLPATO, Chiara: (2013): Psicosociologia del maschilismo. Roma-Bari, Edizioni Laterza.

Conceptos de masculinidad: P.6

Masculinidad múltiple según la sociedad y el periodo histórico
Relación de subordinación
Marginalización: la relación entre la masculinidad de la clase dominante y la de la clase subalterna.
Complicidad y “dividendo patriarcal”: ventaja obtenida de la subordinación de las mujeres.

La imagen del hombre: potencia, coraje, audacia, honestidad, cortesía. Fuerza de voluntad, sentido del honor, cuidar el aspecto físico, soportar el dolor, tener bajo control las pasiones.
Se afirman en el 1750.

El backlash o contraataque machista que acusan a las feministas de haber provocado una crisis social.
El acrónimo RAMM (Resurgent Angry Macho Men)

La hiper-masculinidad:
- Machosexual, hummersexual
- Metrosexual: single, consumista, se cuida y cuida las relaciones.
- Ladismo:acentúa las relaciones sexuales en la relación de pareja, consumo hedonista.

Barthel (1992) señala que, en los últimos decenios, la publicidad ha provocado una feminización de la cultura en los consumidores (rol femenino): manipulables, Sometido y auto-objetivante.

“La definición hegemónica de la masculinidad es un hombre en el poder, con el poder, de poder” (Kimmel, 1994:125) Donde se vuelve a mostrar la sobreposición entre masculinidad hegemónica y poder.

Cap.2

Los mecanismos que continua a preservar la desigualdad: estereotipos y prejuicios.

Poder, fuerza y racionalidad son azules
Sensibilidad y emociones son rosas.

p.25 “la diferencia entre hombres y mujeres sobre específicos aspectos psicológicos palidecen hasta desaparecer frente a la variabilidad de las diferencias individuales al interno de cada categoría de género”.

Hombres y Mujeres:
IGUALES: habilidad espacial, la racionamiento moral, capacidad comunicativa, auto-percepción y autoestima,
DIVERSOS: habilidad motoria, actitud ante el sexo ocasional, la agresividad física

NO obstante, según algunos estudios, “la diferencia en el comportamiento agresivo tiende a desaparecer si vienen eleminadas las normas de género”. (P.27) Por tanto, dependen del contexto.

¿Cómo se construye una diferencia entre hombres y mujeres?
Con estrategias psicológicas y sociales, a veces potentes y violentas, manipuladoras o sutiles, según la estructura socio-económica y del contexto histórico-político,  que se insertan en complejos cuadros ideológicos y se traducen en comportamientos y prácticas cotidianas.

Estereotipos de género.- (stereos (sólido) y typos (modelo))

“Los estereotipos se forman porque los seres humanos razonan dividiendo el mundo físico y social en categorías, que se asocian a funciones y roles diversos y se colegan al status.”(p.28)

Las excepciones confirman la regla por lo que no se abandona el estereotipo aunque se encuentre una realidad que lo desmiente, lo rechaza, lo anula.

Si la excepción es frecuente, se crea una sub-categoría. Por ejemplo, si no se responde a la categoría de hombre fuerte y decidido, lo colocamos en la categoría de tímido o afeminado

Los estereotipos masculinos se relacionan con la profesión.
Los estereotipos descriptivos se usan para prever el carácter y comportamiento de hombres y mujeres, creando una serie de expectativas que funcionan como atajos cognitivos.

Los estereotipos aseguran la continuidad de la jerarquía de genera y mantienen la estructura social desigual y asimétrica en el acceso al poder, justificando como natural, deseable y moralmente correctos los papeles masculinos y femeninos. (P.31)

Datos USA, señalan que si bien se aprecian cambios significativos en el papel de las mujeres que ellas se reconocen; no ocurre lo mismo en lo que respecta a la auto-percepción de los hombres.

Los conceptos de COMMUNALITY y de AGENCY

Communality (MUJER): pensar en los demás, ser atenta en las relaciones, empáticas y comprensivas.
Asociadas a: dulzura, gentileza, comprensión. Maravillosas pero débiles.
Agency (HOMBRES): Autocentrado, dirigido a objetivos, empeñado en alcanzar sus propios objetivos.
Asociados a: competitividad, asertividad, aspereza. Duros pero vencedores.

Las mujeres reciben mejores puntuaciones porque son amadas pero menos respetadas. Ser respetadas significa status y poder.

P.41) Esta asociación entre la communality o agency y el género proviene de la división en los trabajos y la jerarquía.

p.37 Según Bourdieu (1998) La intuición Femenina esta asociada al secular estado de sumisión de las mujeres, porque tiene la función de estimular la atención y la vigilancia necesaria. Per prever los deseos masculinos y anticipar eventuales desacuerdos.

¿Y si fuese todo una cuestión de papeles, de roles?

p. 40 ) De diversos estudios se muestra que los estereotipos provienen de los diversos roles asignados y no de las características de cada uno de los individuos. (Hoffman & Hurst, 1990)

Tratti asociados a los hombres: (20 de 25 países estudiados): aventurero, dominante, enérgico, independiente, fuerte, agresivo, autocrático, audaz, emprendedor, robusto, severo, valeroso, activo, rudo, poco emotivo, sabio

Tratti asociados a las mujeres: sentimental, supersticiosa, sumisa, soñadora, afectuosa, sensible, atractiva, dependiente, emotiva, temerosa, tierna, débil, sexi, curiosa, gentil, dulce, fascinante, locuaz (William & Best, 1990)

Por tanto, (P.41)

Mujeres Hombres
POSITIVO + Capacidad de relación Coraje y Protección
NEGATIVO - Débil posición social Poder y Status

(P.42) Aunque los cambios producidos con la incorporación de las mujeres al trabajo de casa debería haber producido un cambio en los roles al estar asociados con la división del trabajo; esto no ha sido de este modo porque la mujer sigue asumiendo una cantidad desproporcionada del tRabajo doméstico y existe el llamado “techo de cristal”.
[El “techo de cristal” significa que aunque por capacidad la mujer puede alcanzar los puestos más altos de la jerarquía del trabajo, esta situación no se materializa por diversas razones además de por la cultura patriarcal, como pueden ser los  intereses personales muy condicionados por la cultura dominante: la maternidad, ocuparse de su prole, valorar más su vida que su carrera profesional, no querer entrar en la agresividad de la competición profesional, etc.]

Convertirse en verdaderos hombres.-

P.43) “A los adolescentes masculinos se les presenta una tarea difícil y dolorosa. Deben cancelar de su cuerpo la influencia “femenina” de su madre y de las mujeres del grupo y adquirir en su lugar “modos bruscos”. (La Cecla, 2010)

P.48) (Flood, 2002) prácticas de iniciación a la masculinidad:
a) Probarse a sí mismo en la competición con otros muchachos.
b) Asumir la normalidad sexualidad “normal” en base a heterosexualidad y homofobia que comporta una hipermasculinidad y ha esconder los sentimientos.
c) doble estándar sexual o doble moral que describe positivamente al chico que tiene muchas relaciones sexuales y negativamente a la chica que tiene el mismo comportamiento.
d) Ambivalencia heterosexual por la cual no está bien visto estar junto a las mujeres pero son objeto de deseo.
e) La vulnerabilidad no es aceptable.
f) La violencia contra las mujeres

Estudios realizados durante 50 años no han variado la situación de la masculinidad.

La carga de la masculinidad.

Se convierte en hombre renunciando.


 

El 23-F de 1981

¿Dónde estabas el 23 de febrero de 1981? Hace ya treinta y siete años.

Era un joven profesor, casi más joven que los estudiantes que llegan ahora a la Facultad de Educación. Recuerdo que estaba en la cuarta planta del edificio dando clase a un grupo numeroso de maestras, había algún chico, de educación infantil. La asignatura era Tecnología de la Educación. Explicaba el tema de la imagen y las distintas angulaciones que se pueden encontrar. Ponía como ejemplo de contrapicado que los dictadores se hacían construir una estatua sobre un caballo y todo ello sobre un pedestal, de este modo el peatón, el espectador tenía que verlo con el cuello torcido dando la sensación de más alto, más grande, más poderoso.
Asimismo, y relacionado con la necesidad de eliminar barreras arquitectónicas, señalaba a los estudiantes como las dictaduras eran muy aficionadas a las grandes escalinatas ante los edificios.

Cuando acabé la lección. Baje a mi despacho que se encontraba en la tercera planta. A la entrada de ésta se encontraba "la pecera", espacio acristalado donde se ubicaban los bedeles, Vicenta, una bedela ya jubilada pero que seguía acudiendo al centro, me dijo: " La Guardia Civil ha asaltado el Congreso de los Diputados". Un escalofrío recorrió mi cuerpo. Otra vez como en el 36, pensé. Pensé en lo que acaba de explicar, que quizás por ello podría ser represaliado como me había contado mi padre de la Guerra Civil española y como yo había leído en los libros en los que se señalaba la represión que sufrieron las maestras y los maestros. Pensé en mi hijo que acababa de cumplir un año. Y me fui corriendo a casa para intentar protegerlo y para intentar protegernos de una situación a la que parecía que los españoles estábamos condenados.

En la actualidad, cuando todavía siguen los muertos en las cunetas, cuando la legalidad o quienes la aplican le dan "caña" a los que cambian la cara de Cristo mientras que "aplauden" si el que la cambia es un periodista de una cadena de radio un tanto conservadora; no oigo tambores de guerra civil pero el mundo cada vez se parece más a lo dibujado, no sé si vaticinado conscientemente, por las llamadas peliculas de ficción o futuristas. Una breve enumeración de hechos que veo cada día en Facebook:

- violencia de menores a iguales, mayores, familiares, de una brutalidad propia de una película de terror.

- testimonios de personas que son desahuciadas injustamente aunque legalmente

- personas que ayudan a los que huyen del hambre y de la guerra (llámenles como les venga en gana) que son acusadas como delicuentes.

- delincuentes que obtienen el voto popular

- políticos acusados de corrupción que miran para otro lado, o será la culpa de otro, o será que pasó mucho tiempo y el delito está prescrito.

- Y cómo ya me canso, y este blog siempre fue interactivo, espero vuestros añadidos. (Si tardan a subir, no desesperéis porque los controlo para no tener spam, publicidad y porque este blog es mío)

Homenaje a las Universidades Laborales, extinguidas en 1978

Un artículo de Toni Silva, en la Nueva España. Fue compañero en la Universidad Laboral de Córdoba.
"Permítanme  escribir  hoy  de  las  Universidades  Laborales  (UULL),  esa  gran  institución  educativa que  existió entre  1955 y  1978.  Yo, igual  que  otros  142.050  españoles  de  la  clase  obrera,  pude  estudiar gracias  a  ella,  sin  duda  la  más  positiva  de  las  creaciones  del  franquismo, juntamente  con  la  Seguridad Social.  Por  cierto,  ambas  iniciativas  estuvieron  ligadas  al  palentino  José  Antonio  Girón  de  Velasco, Ministro de  Trabajo  desde  1941  hasta  1957, cuando  el  régimen  empezó a  maniobrar para  salir  de  las aguas  de  la  autarquía  y  se  arrimó a  EEUU, que  nos  necesitaba  para  la  guerra  fría.  Los  tecnócratas  se impusieron  al  falangismo  dentro  del  gobierno  de  Franco  y  neutralizaron  a  Girón,  acusándolo  de despilfarro  en  las  UULL, especialmente  en  la  de  Gijón, buque  insignia  de  todas  ellas.

 Ahora  se  cumplen  50  años  de  mi  ingreso  en  la  Universidad  Laboral  “Crucero  Baleares”  de  La Coruña  (de  arquitectura  espartana  y  racionalista,  nada  que  ver  con  la  monumental  de  Gijón)  con  11 años  para  empezar  el  Bachillerato,  dejando  atrás  mi  escuela  de  Torre,  mi  familia  y  mis  amigos. Naturalmente,  hubo  en  ello  un  algo  de  desgarro  (sobre  todo  par a  mis  padres,  siendo  yo  hijo  único), pero  me  adapté  como  pude  al  régimen  de  internado,  pues  me  habían  repetido  tantas  veces  que  tenía que  aprovechar  aquella  oportunidad  que  me  aferré  a  ella  como  náufrago  un  madero.  Y  aferrado conseguí  acabar  la  carrera, conservando  hasta  el  final  la  beca  de  las  Mutualidades  Laborales, que  era un  montepío un  seguro  pagado  por  los  obreros  españoles al  que  Girón  de  Velasco  endosó  el  coste de  la  construcción  de  las  UULL  y  de  las  becas  de  los  estudiantes.  Como  mi  padre  trabajaba  en  el lavadero  de  Torre,  su  Mutualidad  era  la  de  Extractivas, y  esa  fue  la  que  pagó mi  beca.  Gratitud eterna debo.  Se  dice  que  en  los  años  60  cada  alumno  costaba  32.500  ptas.,  que  en  los  años  70  pasaron  a 100.000 para  la  “beca  salario”  de  la  carrera.

Las  Mutualidades  se  dieron  por  extinguidas  (junto  con  las  propias  UULL  y  varios  organismos  más, como el  INP  o  el  PPO)  en  1978,  por  un  decreto  del  gobierno  de  Adolfo  Suárez.  La  nueva  democracia española  no  supo  (ni  intentó)  encajar  aquellos  formidables  centros,  dependientes  del  Ministerio  de Trabajo,  en  el  sistema  del  Ministerio  de  Educación  y  Ciencia,  e  hizo  lo  más  fácil:  cerrarlas,  quitárselas de  encima  y  transferirlas  a  las  comunidades  autónomas, que   por entonces  se  estaban  inventando  a  sí mismas  y  no tenían  tiempo,  ganas  ni  capacidad  para  darles  un  sitio  y  un  contenido.  Cada  uno  de  los centros  pasó  por  su  propio  calvario  (algunos  incluso  criando  maleza)  y  en  la  actualidad  unos  son institutos  y  otros  centros  universitarios.  El  de  Gijón,  orgullo ayer de la  clase  obrera, purgó su pecado original  franquista  durante  años  hasta  que  el  gobierno  de    Álvarez  Areces  se  gastó  una  millonada  para crear  allí  un  fistro  llamado  “Laboral  Ciudad  de  la  Cultura”,  una  cosa  tan  inútil,  deficitaria  y  absurda como  el  Centro Niemeyer.

La  idea  embrionaria  de  las  UULL  surgió en  1948,  en  reuniones  de  Girón  con  antiguos  alumnos  de la  Escuela  de  Capacitación  Social  de  Trabajadores,  creada  en  Madrid  en  1942  y  dependiente  del Ministerio  de  Trabajo,  y  creció  tomando  como  guía  la  Universidad  del  Trabajo  Paul  Pastur,  fundada en  Charleroi,  Bélgica,  en  1903,  bajo  postulados  socialistas.  Aún  existe,  para  ejemplo  y  oprobio  del estado  español,  que  devora  a  sus  hijos  como  el  Saturno  goyesco. El  anuncio  público  lo hizo  Girón  en Sevilla  el  2 6  de  noviembre  de  1950,  en  una  arenga  inequívocamente  falangista  a  los  mandos  de  las Mutualidades  y  Montepíos  Laborales:  “Con  el  dinero  de  los  Montepíos,  camaradas  (…),  vamos  a rescatar  al  proletariado  de  la  esclavitud.  Sois  los  primeros  españoles  a  quiene s  confío  este  plan  de Franco,  porque  sois  vosotros,  los  rectores  de  los  Montepíos,  quienes  tenéis  que  realizarlo  (…).  Vamos a  crear  gigantescas  Universidades  Laborales  (…)  donde  se  formen,  además  de  obreros  técnicamente mejores,  hombres  de  arriba  a  bajo,  capacitados  para  todas  las  contiendas  de  la  inteligencia,  entrenados para  todas  las  batallas  del  espíritu,  de  la  política,  del  arte,  del  mando  y  del  Poder  (…)  Atención, camaradas.  Vigilancia  y  decisión.  Tratarán  de  decirnos  que  estamos  locos”.  El  aviso  fina l  no  va dirigido  a  la  oposición  de  izquierdas,  inexistente  entonces,  sino  a  los  enemigos  de  la  revolución falangista  dentro  del  régimen,  que  eran  también  los  enemigos  que  ya  tenían  las  UULL  antes  de  nacer. Antes  de  que  cesaran  a  Girón,  tuvo  tiempo  de  inaugurar  las  UULL  de  Gijón,  Sevilla,  Córdoba  y Tarragona, además  de  impulsar  la  de  Zamora.  En  1978 se  inauguró  la  última,  la  de  Vigo.

La  idea  de  Girón  para  las  UULL,  y  de  su  ilustre  e  ilustrado  Subsecretario,  el  zamorano  Carlos Pinilla  Turiño,  era  superar a  los  Institutos  Laborales  con  una  amalgama  de  escuela  técnica  socialista (como  la  belga  de  Paul  Pastur), de  elementos  pedagógicos  krausistas  liberales  (educación  integral  de la persona, cosa  que  se  hizo  muy  bien)  y  de  democracia  orgánica  vertical,  jerárqu ica  y  fascista.  Todo ello  iba  junto y  bastante  revuelto  en  el  paquete,  y  supongo  que  también  dentro  de  la  cabeza  de  Girón. Lo que  se  pretendía  era,  en  terminología  gironiana,  aplicar  desde  el  gobierno  la  revolución  falangista: emancipar  al  obrero  a  través de  la  cultura  para  que,  por  una  parte,  España  consiguiera  una  producción aceptable  dentro  de  la  feroz  autarquía  de  la  época, y, por  otra,  crear  una  nueva  clase  social  de  técnicos (o  “cuadros  intermedios”)  que  fueran  capaces  de  dirigir  fábricas,  empresas,  e l  sindicato, corporaciones  y  poco  más,  dejando  las  altas  esferas  del  poder  para  los  elegidos  por  el  dedo  de  Franco. Tan  cándido  planteamiento  no  podía  salir  bien  y  no  salió,  ya  que,  aparte  de  la  caída  en  desgracia  del propio  Girón,  los  alumnos  de  las  UULL, y  especialmente  a  partir de  1964, no  se  creyeron  la  milonga de  ser  los  elegidos  para  pastorear  la  España  obrera  del  franquismo,  sino  que  cada  uno  luchó luchamos-- para  conservar  la  beca  y  buscarse  la  vida.  Lo  que  sí  salió  bien  fue  la  excelente  educación r ecibida  en  las  UULL  tanto  a  nivel  académico  (se  estudiaba  en  serio  para  no  perder  la  beca)  como humano,  con  actividades  diarias  de  todo  tipo  y  una  riquísima  convivencia  entre  muchachos  de  toda España.  En  mi  clase  había  incluso  uno  de  La  Gomera,  lo  más  recó ndito  del  país,  aunque  el  primero que  conocí  nada  más  llegar  era  de  Posada  de  Llanes,  Juan  Carlos  Villaverde  Amieva,  más  tarde compañero  también  en  la  UL  de  Córdoba  y  en  la  Facultad  de  Filología  de  Oviedo,  y  siempre  amigo fraternal.  También  había  en  la  UL de  La  Coruña  en  1967  uno  de  Berbes,  Jorge  Luis  Pando,  otro  de Posada, Evaristo  Llaca,  dos  de  Infiesto  y  varios  asturianos  más. La  inmensa  mayoría  procedíamos  de familias  obreras  y  de  pueblos,  no  de  ciudades,  lo  cual  afirma  la  idea  fundacional  de  dar  acceso a  la educación  a  los  más  desfavorecidos  de  la  nación.

En  la  foto  que  acompaña  al  artículo,  de  1º  de  Bachillerato,  salimos  los  tres  con  la  ropa  que  nos daban,  incluida  en  la  beca.  Camisas,  pantalones, jersey, cazadora,  zapatos,  botas,  ropa  de  deporte, albornoz... y  dos  monos  de  trabajo  (como  el  que  lleva  Villaverde  en  la  foto),  que  se  usaban  solamente para  dos  horas  semanales  de  trabajos  manuales.  Tan  surrealista  dispendio  era  producto  de  que  en principio  las  UULL  estaban  enfocadas  solamente  a  enseñanza s  técnicas  y  oficios,  con  muchas  horas de taller.  Nuestra  quinta  fue  de  las  primeras  en cursar  Bachillerato General  (y  no  Bachillerato  Laboral), pero  el  aparato  gestor  no  se  había  actualizado  y  nos  seguían  dando  los  dos  monos  de  taller.  El  otro chico  de  la foto  se  apellidaba  Roces  Tamargo  y  era  de  La  Felguera;  llegó  con  su  madre,  recién enviudada  de  un  minero,  y  al  verme  asturiano  y  grandón  me  rogó,  llorando,  que  cuidara  de  su  hijo. Me impactó. El  chico  no  se  adaptó al  régimen  de  internado  y  acabó abandonan do  la  Uni.  Yo  no  pude hacer  mucho  más  que  cuidar  de  mí  mismo,  que  les  aseguro  no era  poco  en aquella  situación  tan  nueva para  todos  nosotros, tan  niños  y  tan  lejos  de  casa.

TONI SILVA

Privatizando la Universidad Pública

Recibo este escrito de CUPUMA (Coordinadora de Universidades Públicas de Madrid) pero de interesante lectura para todos los universitarios:

Estimados compañeros/as, os enviamos el siguiente comunicado de CUPUMA:

EL ÚLTIMO EMPUJÓN PARA IMPONER LA UNIVERSIDAD GERENCIAL

La ofensiva para imponer a cualquier precio, una Universidad gerencial, un tipo de Universidad Pública concebida prioritariamente como empresa, continúa incorporando efectivos. 

La ofensiva liderada por la CAM cuenta con el apoyo del Gobierno Central, de determinadas comunidades autónomas,-sin olvidar el inestimable concurso de algunos partidos políticos y gran parte de los Rectores , para conseguir su objetivo, sin importar los daños colaterales – ni por supuesto, los directos- que semejante proceder puede conllevar.

Hace escasos días, el secretario general de Inditex, Antonio Abril, en su presentación oficial como nuevo presidente de la Conferencia de Consejos Sociales (CCS), reclamó “abrir un proceso de modificación de la Ley de Universidades para adaptarla a las necesidades de la realidad actual.”

Según afirma su propia página web, la finalidad fundamental de la Conferencia de Consejos Sociales es “unir fuerzas para impulsar políticas que refuercen el papel social de las Universidades Públicas Españolas.”

Abril, -que sucede en el cargo al ex presidente de Endesa y también diputado del Congreso por el Partido Popular Manuel Pizarro- es, casualmente, también patrono de la fundación del Banco de Santander (CYD),cuyo papel en este asunto, responde claramente a la defensa de sus intereses corporativos.

El mayor problema, para Abril, estriba en que la legislación vigente asocia la autonomía universitaria al autogobierno, lo que le parece inaceptable, y asegura que la autonomía debe suponer libertad de cátedra y de investigación, pero a su juicio, “resulta imprescindible incrementar el protagonismo de la sociedad en la gestión de las universidades". 

Añade que los campus no deberían estar al “capricho” de sus profesores, y empleados, sino al servicio del contribuyente.

¿Y cómo pretende conseguirlo?. Abril afirma estar convencido de que un aumento de la financiación -absolutamente decisivo hasta para el mas ciego- no serviría de nada si no se reforman previamente las estructuras académicas actuales. Y eso se conseguirá "reforzando el carácter ejecutivo de los órganos unipersonales" (que los rectores, decanos... puedan tomar decisiones sin tener que someterse al voto del resto de la comunidad académica), "profesionalizar la gestión"; "mejorar la capacidad de los centros para atraer talento docente e investigador; "potenciar los incentivos académicos para la transferencia del conocimiento" (otorgar un tramo de sueldo extra similar al sexenio investigador para quienes registren patentes, por ejemplo) y "mejorar la internacionalización".

Resulta meridianamente claro que los refuerzos de la LEMES no proceden únicamente del exterior, sino que gran parte del enemigo se encuentra en casa, y se pronuncia claramente en contra de la autonomía universitaria, a favor de “profesionalizar” la gestión, y hasta sugiere que haya un complemento especial para quienes registren patentes. Naturalmente defiende la necesidad de “flexibilizar” las políticas de contratación del profesorado -recordemos su incidencia sobre el tema de los profesores visitantes distinguidos-.

Abril es muy explícito, y no tiene empacho en afirmar que los únicos que deben opinar sobre la Universidad  son los Consejos Sociales, creados y mantenidos con un modelo -e incluso personas- similar al de Bankia, la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE) y el Ministerio de Educación, y en ningún momento -salvo para culparles de todos los males de la Universidad- se tiene en cuenta   la opinión de la comunidad universitaria.

Cada vez parece más evidente que la LEMES es el ensayo general de una legislación universitaria que no pretende limitarse a cambiar el modelo de la Universidad pública en Madrid, sino que aspira igualmente a implantarlo e imponerlo en el resto de la geografía española.

La gran novedad reside en que Abril da un paso más, y se pronuncia directamente en contra de la autonomía universitaria y -coherentemente- prefiere que sean los empresarios – los que defienden y practican la privatización de las ganancias, a la vez que exigen la socialización de suspérdidas- nombrados por los partidos políticos, los que decidan el destino presente y futuro de la Universidad Pública.

Si no queremos que los rectores y los decanos sean nombrados a dedo. Si consideramos que la contratación de profesorado sin los requisitos elementales de mérito, capacidad y trasparencia, y amparado  bajo el eufemismo de la flexibilización de la contratación, será letal para la supervivencia de un modelo de universidad Pública. 

Si pensamos que es sumamente pernicioso trasladar a la enseñanza superior el modelo de financiación de la enseñanza obligatoria, con discriminaciones inequívocas a favor de los planteamientos privatizadores.

Si consideramos que, en la Universidad pública, el objetivo debe ser la calidad de la enseñanza y no el aumento de las patentes registradas, ni convertirla en un negocio suculento para “fidelizar” a los amigos. 

Si estamos totalmente convencidos de que a quien es imprescindible rendir cuentas es a la comunidad universitaria y no a los dirigentes de bancos rescatados, empresas energéticas asiduas practicantes de las puertas giratorias, concesionarios de autopistas rescatadas que roban y estafan a los ciudadanos, etc., etc., llegaremos a la conclusión de que es preciso impedir con todas nuestras fuerzas semejante  desafuero.

La Plataforma que agrupa todos los estamentos-Estudiantes, PDI y PAS-, tiene que hacer oír claramente su voz, y el objetivo común de “Paremos la LEMES” se tiene que convertir en una auténtica realidad. La Universidad Pública debe seguir cumpliendo su función esencial de permitir y posibilitar una verdadera igualdad de oportunidades entre todos los españoles, al margen de sus posibilidades económicas. 

Si conseguimos pararla en Madrid, las posibilidades de que nos impongan una Ley general de universidades,donde el modelo de Universidad publica sea sustituido por una universidad gerencial, en la que las consideraciones empresariales tendrán prioridad sobre  la consideración de servicio público, disminuirán de forma drástica.

CUPUMA (Coordinadora Universidades Públicas de Madrid)

http://www.cupuma.org

Twitter: @cupumad

Libre de virus. www.avast.com

Aprender jugando

En un catálogo de la Erickson italiana, encuentro estos cinco modos para aprender jugando.

1.- Como un reto consigo mismo
2.- Favoreciendo la iniciativa
3.- En compañía de sus coetáneos
4.- De forma autónoma: Los adultos deben dejar al niño el espacio y el tiempo de juego para que pueda experimentar y ser quien construya sus propias competencias.
5.- Usando la cabeza: Se pueden activar procesos cognitivos superiores como la resolución de problemas, la flexibilidad cognitiva, el razonamiento crítico y la metacognición.

Sacar lo mejor de las relaciones

De un catálogo de la Erickson italiana,  sacado a su vez de la publicación "Lavorare con le persone - Far emergere il meglio dalle relazioni" (N.Thompson)

Secretos para trabajar con las personas:

1. Auto-Conciencia: Conocer cómo reaccionamos ante las situaciones para reforzar nuestras cualidades positivas y sin olvidar aquellos aspectos que pueden limitar la eficacia de nuestro trabajo.
2. Gestionar bien el tiempo
3. Gestionar el stress: Tener un cuadro claro de las presiones a las que nos sometemos, así como de los recursos que disponemos para abordarlas.
4. Gestionar las informaciones: Distinguir entre informaciones útiles e inútiles.
5. Asertividad: La finalidad de la asertividad es favorecer la situación de dos "vencedores", de la que todos sacan beneficio y nadie es penalizado.
6. Derrotar al mobbing y las molestias:
7. Supervisión: Es necesario reflexionar antes de decidir y conviene intercambiar puntos de vista con los colegas más veteranos.
8. Creatividad: Para encontrar soluciones constructivas conviene explorar todos los posibles modos de afrontar las situaciones que encontramos.
9. Desarrollo continuo: No dejarse llevar por las rutinas cotidianas, sino tener siempre una actitud de crecimiento personal, de lifelong learning, que tenga en cuenta los estimulos de cada día.
10. Realismo y resiliencia: Trabajar con las personas puede ser muy pesado. No dejarse llevar por el pesimismo, ni bloquearse frente al sufrimiento.

Problema fonético

La cuestión catalana no sólo sirve para aprender dercho y jurisprudencia con todos sus términos y conceptos que deberían haber sido incluidos en el Bachillerato cuando nuestras neuronas estaban más listas; sirve también para recordar la fonética que di en C.O.U.y en primero de carrera.

Veamos, dos palabras que algunos de nuestros políticos confunden:

I-N-M-U-N-I-D-A-D
copio y pego:
I-N-M-U-N-I-D-A-D, modifico las letras segunda y tercera:
I-M-P-U-N-I-D-A-D.

La segunda letra en el primer caso es dental y en el segundo caso es bilabial pero ambas son nasales. Y en cuanto a su pronunciación todos recordamos la regla de que antes de P y de B se escribe M y que en antes de M, en castellano, no cabe otra M.
En cambio, la tercera letra es nasal en el primer caso, pero en el segundo caso en el de la Impunidad es claramente "Oclusiva".

Estoy pensando que quizás esa tendencia a confundir la inmunidad con la impunidad será por una cuestión de oclusividad, es decir, de la clausura en la cárcel.

+ Asignaturas, ¡Qué horror!

Hace tiempo que vengo defendiendo que la organización curricular a través de asignaturas resulta obsoleta en el siglo XXI. Nadie me hace caso cuando hablo de interdisciplinariedad. Menos mal, que Jesuitas y finlandeses están yendo por esos derroteros.

Si me animo a escribir esta entrada es porque la semana pasada dos hechos, me indicaron que si fueran por los diversos grupos de presión el número de asignaturas sería de un centenar.

Ya hemos incluido: educación para la salud, educación vial, educación ambiental, educación emocional, informática, se decía en los 90; economía dijeron los licenciados en esta materia. Por supuesto, que añadidas a las que ya tenemos, incluso subdividas para mayor énfasis y gozo de los licenciados y graduados en tales materias.

Bueno, pues a todos esos intentos sumemos:
A) En USA, desde el 11-S, el ministerio de Defensa tiene la potestad de incluir como materia optativa en las High School, la asignatura de ARMY (vamos, Ejercito)
B) Los armadores de Vigo debieron ver dicho programa y como han bajado el consumo de pescado, propusieron una asignatura sobre Nutrición en las escuelas.

Y digo yo, ¿para cuándo un tratamiento del curriculum integrador de formación de ciudadanos críticos que los formen para no decir semejantes tonterias cuando lleguen a adultos?

Oxímoron 2: Independentismo de izquierdas.

En el asunto de Cataluña, siempre he opinado que se independizan los que no quieren saber de los pobres. Así ocurrió en los Balcanes con la independencia eslovena. Es decir, los movimientos de justicia social, se llamen como se llamen, deberán ser solidarios, universales, justos.

La independencia de los pueblos oprimidos era la de los pobres frente a los caciques, frente a los amos, frente a los señores feudales.

Esta idea, quizás simple, me la ha confirmado las declaraciones de Ken Loach que no podrá ser acusado de neoliberal o de haber traicionado los principios de izquierdas.

Cuando lo leí, entendí que Independentismo e Izquierda, sólo tienen en común la I inicial y sólo en español.